بحث في الادب الشفوي جزء رقم 1

[Admin]

بحث في الأدب الشفوي روزلين ليلى قريش أثناء إعداد رسالة (1) حول القصة الشعبية الجزائرية، بدا لنا أن هناك عنصران رئيسيان ينبغي الاهتمام بهما لما لهما من أهمية قصوى في جمع و تدوين المرويات الخاصة بالأدب الشفوي و المتضمنة أقدم التقاليد البدوية. و هذان العنصران هما : الظروف الجغرافية و البيئة الاجتماعية ، فالسهوب و الصحراء و واحاتها من جهة، و المجتمع البدوي من جهة أخرى أو المتأثر بالبداوة أو الذي حافظ على تقاليدها في مختلف مراحل التطور الاجتماعي الذي تمر به المناطق القريبة من الصحراء، فهذا المجتمع و تلك المناطق تزخر بالمرويات الشفوية من النوع المذكور و هو أفضل ميدان يقدم لنا لجمع مادة غنية و متوفرة . لذلك اخترنا، للقيام بدراسة ميدانية ، سيدي خالد و نواحيها المعروفة " بأولاد حركات ". و فعلا وجدنا أن المنطقة كانت تتمتع بخصوبة و غنى القصص الشعبي عموما حيث تعكس و تستجيب المنطقة المذكورة للعنصرين المذكورين (2). سيدي خالد واحة صغيرة، جذابة و ممتعة، تحتضن ضيفها و تكرمه. تقع في قلب السهوب القريبة من الصحراء و على ملتقى وادي جدي و وادي القليسي في ولاية بسكرة و على بعد 7 كلم من أولاد جلال، مقر الدائرة. بقيت سيدي خالد زمنا طويلا في نهاية طريق غير معبد ثم معبد يتفرع من الطريق الوطني " بوسعادة- بسكرة " مارا بالدوسن و أولاد جلال. منذ قرون كان " نبيها" سيدي خالد الذي تشرف قبته على الناحية، و سوقها السنوي الذي يقام في 26 رمضان يجلبان الناس من تجارو شعراء و قصاصين، الكثير منهم ولدوا فيها : الشيخ السماتي بن يوسف، بن قيطون، بن زغادة و غيرهم الكثير ممن تغنوا بجمال موقعها، و بعشاقها و تقاليدها الدينية و الاجتماعية و أساطيرها (3). لقد كانوا و مازالوا التعبير الحي الصادق لمجتمع هذه القرية. أما القصاصون القاطنون بالواحة أو المارون بها قادمين من وادي رتم أو من وادي يتل، ثم وهم عائدون، فيشاركون في تأليف و إثراء كنز لا ينضب نبعه من التراث الشفوي المحلي بمختلف أشكاله. و إذن فإن ذاكرة سكانها قد حفظت لنا تراثا قيما يحتوي الشعر، القصة، الأسطورة و الحكاية بمختلف أنواعها. هؤلاء السكان بكرمهم و طيبتهم يقدمون كنزهم الشفوي بكل سخاء للضيف المار الذي يتوقف للاستماع إليهم لما يتمتعون به من مواهب في طريقة الرواية. و من الملاحظ أن في حلقات هؤلاء الشعراء الجوالين أو القصاصين نجد الشباب كما نجد أيضا الكهول و الشيوخ، و كلهم هواة للأدب الشفوي (4). هذه الواحة الصغيرة هي أيضا نقطة يلتقي فيها البدو و أشباه البدو، خصوصا أولاد زكري العرش الذي يحوي أولاد ساسي و أولاد حركات، و الذي يتنقل في مختلف مناطق سيدي خالد من قرى و مراع. فيجد هؤلاء الرحل في هذه الواحة كل ما يتعلق بتربيتهم و ميولهم و أذواقهم أثناء مرورهم أو إقامتهم الطويلة أحيانا و القصيرة تارة أخرى . الكثير منهم استقر نهائيا بالواحة المذكورة و امتزجوا بسكانها بالنسب أو الجيرة أو غيرهما. أما الدراسة الميدانية التي قمنا بها في هذه الواحة فقد كان الهدف منها في بداية الأمر القيام بجمع الرويات الشفوية عموما أي تسجيل كل ما كان يروى مع التركيز على الرواة الذين يتمتعون بأساليب شيقة تثير في نفس المستمع الرغبة في الاستماع إليه. أو بعبارة أخرى : كل ما كان يدخل في نطاق الأدب الشفوي الحي و المتداول في مجتمع ما.